都说，外来的和尚会念经。经，是个好东西。常常是写在古色古香的纸上，毛笔字，封皮简单朴素。上好的经文装在盒子里，也往往是古朴的木头盒子，用块单色的布包起来。
意志消沉时，跑深山古庙里找老和尚念段经。有人去世时，请得道高僧来讲段经。虽然十有八九听不大懂，也是清心静欲超度故人的好方法，功德无量。
经，后来又有了一个与时俱进的好名字，主义。写在大旗上，高高举起。呼者理直气壮，应者群情激扬，好像写上“主义”二字，就有多大主意了似的。喊得那个爽，那个痛快。喊来喊去，大多忘了由衷是啥，乐在喊中了。
老赛，赛先生，就是一个例子。当年被祭在大旗上，三下五除二，就把老孔家的那个铺子，孔家店，给砸了。砸的时候忘了，老赛，“science”，在西方老家与老孔是表兄弟。老孔有个洋文的外号，“conscience”。据说意思是“分别，善恶对错的判断力”，用高深的话说，就是“诚实，良心”，什么的。
这一忘，后果就来了。就是现在，也常见有人戏称他人是“文科傻妞”。言下之意，是说他/她自己是学理的或学工的，会摆弄个二进制或分子基因，就“科学”了，就“逻辑”了。岂不知社会科学中的一些分野，玩儿起统计模型微分方程来就像小孩子打陀螺似的，眼皮都不待眨的。
别扯远了，说说老马，马克思。古往今来被“经”和“主义”玩弄者中，老马堪称第一。
老马坐图书馆里写了本大厚书，后来就变成主义了。在地球上空徘徊了上百年，搞得腥风血雨，多少人头落地。
在象牙塔里占了个座位，“马克思主义经济学”，也培养了上千的门生后辈，文质彬彬的。
可象牙塔里的人都太懒，喜欢简略，把那个“学”简称“马经”。这下又坏了。被中土请去当经念，一念就是几十年。
有建议说要用青铜把老马“刻成一尊河北玉麒麟卢俊义那样的狮面兽”，我很赞成。狮面兽边上再立个碑，正面刻上两个字，“主义”。背面，刻上一个大大的“经”。
-----------附上一篇文章----------
[领袖们之三百三十五] 人面狮身兽
作者：随便
埃及的人面狮身造型很有意思。人面取人的聪明，狮身取
狮子的力量。既聪明，又有力量，这个混合体简直无敌。
不过，这也反映人类思维的一个特点，把现实和理想，事实
和理论混在一起。马克思主义就是这样一个混合体。马克思
对于资本主义经济的分析基本正确，那就是他的事实部分，
或者，是相对真理部分。不过，他随后用这个分析的结果，
加入一个假设，即有组织的社会生产将最大地释放生产力，
进行对将来社会的推导，得出未来的社会必然实现共产主义
的结论，这就有相当的理念成分了。马克思主义的这个部分，
就是具有神话色彩的狮身了。
因为，他的假设是没有科学支持的。不要说全社会的最优生
产，就是一个工厂的最优生产安排，都是目前数学没法解决
的问题。比如，农场面临的一个优化问题，就是各种车辆如
何调度。最优的调度可以达到效率的极大和油耗的节约，但
是，目前这方面的论文连篇累牍，还没人能令人满意地解决
。
不过，你可以说马克思主义是一套理论。却不能说马克思主
义是宗教，因为，他是在事实和假设的基础上推导出来的结
论。这些定律和假设都可以证实或者证伪，这就符合波普尔
对科学的定义(他这个定义也有不小毛病，这里不说)。这就
跟物理学首先列出定律和假设，然后推出理论一样。遵循的
还是科学的方法。得出的还是科学的结论。况且，他对资本
主义的分析，有很大的正确性。资本主义生产仍然盲目，经
济仍然在经历周期性的危机么。
他提出的定律和假设是否正确可以讨论。但是，如果他的假
设正确，那么他的结论就可能成立，这就是他的理论的科学
性。马克思本人也没将他的理论当成宗教。他并不宣称“我
是道路，我是真理”。他只是把理论提出，让学界评论，这
也是符合科学规范的。宣称是道路和真理，是宗教的特征。
科学是否排除幻想？也不一定吧。不少人就在研究时光隧道
之类的问题么。还有一群人，专门写电影和小说，叫做科学
幻想么。不过，科学归根到底还是尊重事实的。如果事实和
想象相矛盾，科学一定纠正理论。
虽然有若干可质疑之处，马克思的理论仍然具备相当的说服
力。两千年时，英国媒体举行评选千年最有影响力的人，马
克思名列第一。
顺便指出一个有趣的观察，虽然马克思主义是人面狮身。但
马本人的长相，却好像狮面人身。以他理论在过去一百年对
世界的影响论，的确是无人能及。从这个意义上说他是个半
神也不为过。将来翻修他的陵墓，重新刻像，俺看可以找个
艺术家，用青铜把他刻成一尊河北玉麒麟卢俊义那样的狮面
兽。
